之前在〈筆記與資料庫建構｜積累〉提到，為了方便讀書，整理了傷寒論宋本、金匱要略宋本、桂林古本與康平本的整合版。
那時深感整理抄寫或合編典籍對古人來說可能就是數年光陰，且由於臨床遇到的醫師風格多變，選用各個版本且卓有所成的醫師都有，遂在此放上來，並且舉例在不同版本間比較的一點小心得。
此三個版本各有優點，姑且不論真假，宋本繼承最多歷代醫家的闡釋，桂林古本有最完整的結構，康平本則是保有不同註解的模樣。其中在金匱條文的搭配上，因為桂林古本完全將金匱消化後再重新吐出來，補足殘缺不全或有疑義之處，都有金匱條文為本卻都有些改動，然疑義處看康本又見桂本之不足。
為了讓各個條文比較一目了然，做出了兩個版本，一是加入金匱後逐條比較的，最方便閱讀。
另一則是以康平段落為主，能看出康平本特色的頂格、降一格、降兩格、與旁注小注的面貌。
附檔有三：
1.傷寒論宋桂康本逐條比較(含宋本金匱要略內容)
此版本加入金匱內容，為求條文比較能一目了然，為逐條比較。
2.傷寒論宋桂康本比較(康平分段版)
此版本適合對照比較康平本內容，可看出不同型態的注解。
3.古本康平傷寒論
按康本原排版
編輯說明可見檔案內，採用版本如下：
宋：傷寒論，晉·王叔和編次，宋·林億校正，明·趙開美校刻，沈琳同校
金：金匱要略方論，宋·林億校正
桂：桂林古本傷寒雜病論，廣西人民出版社1980年出版
康：古本康平傷寒論，大塚敬節校正，葉橘泉重校
(經陳乾原醫師提醒桂本部分有更好的精校本(2006年民間中醫網版本)，供參考)
若有疏漏仍請大家指正。另外若需要word及txt檔再私訊我。
檔案雲端
心得舉例之一
(宋)(237)陽明證，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎雖鞕，大便反易，其色必黑者，宜抵當湯下之。
(桂)【9.61】陽明病，其人善忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令善忘。屎雖鞕，大便反易，其色必黑，宜抵當湯下之。
抵當湯方
水蛭三十個 虻蟲三十個（去翅足）大黃三兩（酒洗）桃仁二十個（支皮尖）
右四味，以水五升，煮取三升，去滓，溫服一升，不下更服。
(康)陽明證，其人喜忘者，必有蓄血[所以然者。本有久瘀血。故令喜忘。]，尿雖難，大便反易，而其色必黑者，宜抵當湯，下之， 宋本與桂本是「屎雖鞕」，康平本則是「尿雖難」。可見同樣的方劑，差幾個字描述的確是天差地遠的思路。也可看到不同切入理解的方向。
心得舉例之二
宋本傷寒論中共出現六處「為逆」、「此為小逆」，分別在38,44,48,76,90 ,120 ,149條，談誤汗、誤吐、誤下造成的逆證，於康平本除38條及90條外，全是小字註解(其中第38條康本至筋惕肉瞤就結束了，並無「此為逆也」四字，90條則為降二格內容)。
以往把第16條「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。」平常看待，結果此十二字亦是小字註解。
現推測這應是叔和讀完幫大家註解他所認為的逆證並訂定處理原則。
(依2007年《傷寒論文獻通考》錢超塵老師推測康平本小字之旁註、嵌註、兩格書寫文字為叔和之語，然感謝Tang Hongyu更正，2015年《宋本傷寒論文獻史論》錢老師已認為康平本系日本文字高手所為）
另外，「為逆」於金匱只在百合病篇出現一次，並為正文，依據上述推測，金匱中應已混雜不少註解原文並列之情形。
有趣的是，第90條，胡希恕曾提出質疑：「臨床上沒有病是瀉完還可以再發汗的，並不符合實際。」
似乎應驗了刑斌論述的：「即使無康平本，人們也能發現《傷寒論》文本中的問題。」除了各種避諱及音韻的考證方式，醫家還會透過臨床去校正，以臨床而言，似乎讀康平本與宋本並不會有太大差別，比較起來卻是有趣。
參考文獻：
傷寒論宋桂康本逐條比較(含宋本金匱要略內容)
錢超塵《傷寒論現代研究叢刊傷寒論文獻通考》
刑斌《傷寒論求真——基於康平本的全新探解（上）》
(38)太陽中風，脈浮緊，發熱，惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風者，不可服之，服之則厥逆、筋惕肉瞤，#此為逆也。
(44)太陽病，外證未解，不可下，#下之為逆，欲解外者，宜桂枝湯。
(48)二陽併病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下，#下之為逆，如此可小發汗。設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，當解之，熏之。若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈。何以知汗出不徹？以脈澀，故知也。
(76)發汗後，水藥不得入口 #為逆。若更發汗，必吐下不止。發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反復顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之。若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生薑豉湯主之。
(為降兩格內容)(90)本發汗，而復下之，#此為逆也；若先發汗，#治不為逆。本先下之，而反汗之，#為逆；若先下之，#治不為逆。
(120)太陽病，當惡寒、發熱，今自汗出，反不惡寒，發熱，關上脈細數者，以醫吐之過也。一二日吐之者，腹中飢，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以醫吐之所致也，#此為小逆。
(149)傷寒五、六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。#此雖已下之，#不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而鞕痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
《金匱要略 · 百合病狐惑陰陽毒病脈證並治第三》
9.百合病見於陰者，以陽法救之；見於陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復發其汗，#此為逆；見陰攻陽，乃復下之，#此亦為逆。
補充：
1.「火逆」則出現兩次，116、118條，116宋本「此為火逆」，康本則為「火逆之也」且為小字，118 條兩本同
（116)微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。脈浮，宜以汗解。用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，＃名火逆也。欲自解者，必當先煩，煩乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解。
（118)＃火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
2.宋本平脈法中則出現「此為大逆」一次
(宋)寸口脈浮大，而醫反下之，#此為大逆。浮則無血，大則為寒，寒氣相搏，則為腸鳴，醫乃不知，而反飲冷水，令汗大出，水得寒氣，冷必相搏，其人即䭇。趺陽脈浮，浮則為虛，浮虛相搏，故令氣䭇，言胃氣虛竭也，脈滑則為噦。此為醫咎，責虛取實，守空迫血。脈浮、鼻中燥者，必衄也。